高考语文古诗文默写高考古诗文名句理解性默写2 归去来兮辞理解性默写及答案

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本文目录一览：

• 1、高考语文古诗文默写高考古诗文名句理解性默写2
• 2、归去来兮辞理解性默写及答案
• 3、《答司马谏议书》理解性默写

高考语文古诗文默写高考古诗文名句理解性默写2

3、《永遇乐》中遥想当年刘裕挥戈北伐收复故土的豪迈气势的词句是：

想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。

4、《永遇乐》中词人遥忆当年抗金战火弥漫扬州的词句是：

四十三年，望中犹记，烽火扬州路。

《梦游天姥吟留别》

1、《梦游天姥吟留别 》中表现李白鄙弃权臣贵戚的傲骨的句子是：

安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜。

2、《蜀相》中抒发了诸葛亮及诗人自己壮志未酬的遗憾的诗句是：

出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

3、《书愤》中表现了抗击金兵的豪迈气概的诗句是：

楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。

4、《归园田居》中写出陶渊明渴求摆脱官场，向往回归农村生活的两个对偶句是：

羁鸟恋旧林 池鱼思故渊。

5、杜甫《蜀相》中高度概括、评价诸葛亮一生伟大功业的句子是：

三顾频烦天下计 两朝开济老臣心。

补充初中古诗文名句理解性默写

《孔子语录》

1、《论语》中强调将“思考”和“学习”相结合的句子是：

学而不思则罔，思而不学则殆。

2、《论语》中倡导实事求是的求知态度的句子是：

知之为知之，不知为不知，是知也。

3、《论语》中提倡见到德才兼备的人就想赶上他的美德的句子是：

见贤思齐焉，见不贤而自内省也。

4、《论语》中强调自己不想要的东西，切勿强加给别人的句子是：

己所不欲，勿施于人 。

5、《论语》中认为当别人不了解甚至误解自己时，应当采取的正确态度是：

人不知而不愠，不亦君子乎 。

6、《论语》中提倡选择别人的优点加以学习，参照别人缺点以改正自己的语句是：

择其善者而从之，其不善者而改之 。

8、《论语》中借松柏的物候现象比喻高尚节操的句子是：

岁寒，然后知松柏之后凋也。

《鱼我所欲也》

1、《鱼我所欲也》一文提出的有关“生”与“义”的观点是：生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

2、《鱼我所欲也》中表明 “不食嗟来之食”的典故意思的句子是：

呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。

《生于忧患，死于安乐》

1、《生于忧患，死于安乐》中阐述凡是将来要成就一番事业的人，都必然要在身体、内心各方面经受一番痛苦的磨练，并以此来增长自己的才干的句子是：

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

2、《生于忧患，死于安乐》中从国内和国外两方面来分析亡国原因的句子是：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

《曹刿论战》

1、《曹刿论战》中体现了鲁庄公“取信于民”的政治思想的句子是：

小大之狱，虽不能察，必以情。

2、《曹刿论战》中曹刿关于“士兵的勇气决定战争胜负”的经典论断是：

夫战，勇气也，一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。

3、《曹刿论战》中为下文鲁庄公的目光短浅作铺垫，反衬曹刿聪明机智的语句是：

肉食者鄙，未能远谋。

4、《曹刿论战》中概括曹刿选择合适时机进攻的四字短语是：彼竭我盈;概括曹刿选择合适时机追击的四字短语是： 辙乱旗靡。

《邹忌讽齐王纳谏》

1、《邹忌讽齐王纳谏》一文中，邹忌分析齐王受蒙蔽的原因的句子是：

宫妇左右莫不私王 ， 朝廷之臣莫不畏王 ， 四境之内莫不有求于王。

2、《邹忌讽齐王纳谏》一文中，描述齐威王纳谏后，群臣纷纷进谏的大好局面的句子是： 群臣进谏，门庭若市。

3、《邹忌讽齐王纳谏》一文中，齐王听从了邹忌的“建议”，下令 “受上赏”的是：群臣吏民能面刺寡人之过者; “受中赏”的是：上书谏寡人者;

“受下赏”的是：闻寡人之耳者。

4、《邹忌讽齐王纳谏》一文中，邹忌冷静理智地分析家事，以便与国事进行类比的语句是：

吾妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也。
高考古诗文名句理解性默写三
《桃花源记》

1、《桃花源记》中描写桃花源草美花繁的句子是：

芳草鲜美，落英缤纷。

2、《桃花源记》中写照桃花源内优美的自然环境的句子是：

土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。

3、《桃花源记》中描绘桃花源内和平劳动、社会生活平静快乐的句子是：

其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

4、《桃花源记》中反映出桃花源人淳朴热情好客的社会风尚的前后四个句子是：

便要还家，设酒杀鸡作食;余人各复延至其家, 皆出酒食。

5、《桃花源记》中最能表明桃花源人与外界相隔久远的句子是：

问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

《三峡》

1、《三峡》中表明三峡山高陡峭遮蔽日月的句子是：

重巖叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月 。

2、《三峡》中用骑马来侧面描写以衬托“夏水”湍急的两句是：

虽乘奔御风，不以疾也。

3、《三峡》中表现三峡春冬之水清澈异常的句子是： 素湍绿潭，回清倒影。

4、《三峡》中总写三峡春冬之景色的句子是： 清荣峻茂，良多趣味。

5、《三峡》中渲染三峡的秋景肃杀凄清的句子是：

常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。

6、《三峡》从渔歌中体会山高峡长、山猿哀鸣的句子是：

巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。

《马说》

1、《马说》中写照千里马遭遇悲惨的句子是：

祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

2、《马说》中概括地表现千里马的最大特征的句子是：

马之千里者，一食或尽粟一石。

3、《马说》中揭示千里马被埋没的主要原因是：

食马者，不知其能千里而食也。

4、《马说》中述说“食马者”摧残千里马的句子是

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。

5、《马说》中包含著作者的悲愤情感，又点明全文中心的句子是：

其真无马也邪?其真不知马也。

《陋室铭》

1、《陋室铭》中点明全文中心的句子是：

斯是陋室，惟吾德馨。

2、《陋室铭》中表现陋室自然环境清幽宁静的句子是：

苔痕上阶绿，草色入帘青。

3、《陋室铭》中以文人雅士交往表现陋室主人学识渊博的句子是：

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

4、《陋室铭》中体现陋室主人高雅生活情趣的句子是：

可以调素琴，阅金经。

5、《陋室铭》中陋室主人的高洁,不与世俗同流合污，不受世俗羁绊的句子是：

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

6、《陋室铭》在全文中起到画龙点睛作用的句子是：

孔子曰：何陋之有?

7、《陋室铭》中以“仙”与“龙”为山、水增色，喻陋室主人身居陋室，而精神思想却富有充实的语句是：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。

《小石潭记》

1、《小石潭记》一文中描述许多鱼儿好像空中游动无依靠的句子是：

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。

2、《小石潭记》一文中描写竹林围绕，悄无人迹，环境清幽的句子是：

四面竹树环合，寂寥无人。

3、《小石潭记》一文中描写寒气彻骨，寂静幽深的句子是： 凄神寒骨，悄怆幽邃。

4、《小石潭记》一文中作者游历小石潭后最大的感受是：

以其境过清，不可久居，乃记之而去。

《岳阳楼记》

1、《岳阳楼记》中明写滕子京的政绩，暗含作者心中对仕途沉浮的悲慨的句子是：

政通人和，百废具兴。

2、《岳阳楼记》中总写岳阳楼前景色的句子是：

衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯;朝晖夕阴，气象万千。

3、《岳阳楼记》中因洞庭湖景“一阴一阳”的变化，观景者心情也“或喜或悲”，抒发悲哀之情的句子是：登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣;抒发喜悦之情的句子是：

登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

4、《岳阳楼记》中表达“古仁人”胸怀博大的句子是： 不以物喜，不以已悲。

5、《岳阳楼记》文中与“进亦忧，退亦忧”一句中的“进”“退”意思对应的句子是： 居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。

6、《岳阳楼记》中作者用来表达忧国忧民的政治抱负的句子是：

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 <高考语文古诗文默写>的人还：

归去来兮辞理解性默写及答案

《归去来兮辞》

1、 陶渊明 《归去来兮辞》起笔二句“归去来兮，田园将芜胡不归”表达出对田园生活的向往。

2、我们经常用陶渊明《归去来兮辞》中“悟已往之不谏，知来者之可追”两句来表达过去不可挽回，未来则可把握。

3、陶渊明《归去来兮辞》中“问征夫以前，恨晨光之熹微”两句写诗人问道于行人，恨晨光微弱，不见前路，见出还家之归心似箭。

4、陶渊明《归去来兮辞》中“策扶老以流憩，时矫首而遐观”两句写诗人拄杖或游或息，时时昂首远望，畅享自然风景。

5、陶渊明《归去来兮辞》中“寓形宇内复几时，曷不委心任去留”两句省察生命之有限，生年无多，何不顺从心愿而行？

6、《归去来兮辞》中诗歌正文照应小序中“皆口腹自役”的一句是“既自以心为形役”。

7.《归去来兮辞》诗中对过去进行否定，对未来抱有希望的两句诗“悟已往之不谏，知来者之可追”。

8、《归去来兮辞》诗中陶渊明用“实迷途其未远，觉今是而昨非”是对历史和现状的对比否定了过去肯定了现在。

9、《归去来兮辞》用“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”表现归程的轻松愉快，心灵得到了极大的释放。

10、《归去来兮辞》写陶渊明回家后看到的 自然环境 的两句是“三径就荒，松菊犹存”。

11、《归去来兮辞》中写陶渊明回到家中精神得到了自然的寄托.身 心得到了得到 很大的安慰的两句是“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”。

12、《归去来兮辞》中陶渊明用“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”两句自然形象地概括了自己的入世和出世，对仕宦道路做了适当的终结。

13、《归去来兮辞》中陶渊明回到田园中谈及劳动的内容是“农人告余以春及，将有事于 西畴 ”

14、《归去来兮辞》诗中用“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”两句赞美了大自然万物恰逢繁荣滋长而得到精神满足。

15、《归去来兮辞》中陶渊明用“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”两句表达了顺应自然乐天安命的决心。

16、《归去来兮辞》中陶渊明用“寓形宇内复几时，曷不委心任去留”两句表明人生短暂要随顺自然的人生态度。

《归去来兮辞》翻译：

回去喽！田园将要荒芜了，为什么还不回归！既然自己使心灵受形体的奴役，为什么还要独自惆怅伤悲？我明白了，以往的不能挽救；我知道了，靠将来还可以补回。

真的，走入迷途还不算远，我觉得今是而昨非。船儿轻轻地摇荡着前进，风儿飘飘地吹着我的上衣。向行人打听前面的路程，恨晨光还是这样隐约依稀。

终于看到了家里的屋檐，一边奔跑着一边怀着满腔的欢欣。僮仆跑出来迎接，小儿子等候在家门。园子里象征隐土生活的“三径”已经荒废，可是我心爱的松菊却还幸存。

拉着幼子的手走进屋门，已准备了美酒盛满酒樽。高高地举起酒壶和酒觞自酌自饮，悠闲地看着庭园的树枝露出了笑颜。

倚着南窗寄托我的傲世之情，深知这狭小之地容易使我心安。每天（独自）在园中散步，成为乐趣,小园的门经常地关闭着；拄着拐杖走走歇歇，时时抬头望着远方（的天空）。白云自然而然地从山峰飘浮而出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中；日光暗淡，即将落山，我流连不忍离去，手抚着孤松徘徊不已。 特招生

回去吧！让我同外界断绝交游。他们的一切都跟我的志趣不合，还要驾车出去追求什么？跟亲戚朋友谈心使我愉悦，弹琴读书能使我忘记忧愁；

农夫把春天到了的消息告诉了我，将要去西边的田地耕作。有时驾着有布篷的小车，有时划着一条小船，既要探寻那幽深的沟壑，又要走过那高低不平的山丘。树木欣欣向荣，泉水缓缓流动，（我）羡慕万物恰逢繁荣滋长的季节，感叹自己一生行将告终。

算了吧！寄身天地之间还会有多久，为什么不听任自己的心愿以决定去留？为什么栖栖惶惶地，还想到哪里去！富贵不是我的愿望，仙境又不可预期。趁着这大好的时机独自走了吧，或者就像古代的隐士那样把手杖插在地上躬耕耘籽。

登上东边的高地放声长啸，靠近清澈的溪流尽情赋诗。姑且顺着生命的变化走到尽头，高高兴兴地接受天命还有什么怀疑。

以上内容参考： 百度百科-归去来兮辞

《答司马谏议书》理解性默写

1. 《答司马谏议书》 中， 王安石 自言与 司马光 交情很好，但在政治上却常有不同意见的句子是：“____，____。”

2、《答司马谏议书》中，王安石强调自己虽想解释，但对方终究不会考虑自己建议的句子是：“____，____。”

3、《答司马谏议书》中，王安石反驳对方所谓“侵官”之说时，陈述新法经过了朝廷议定，且交付主管部门执行这一事实的句子是：“____，____。”

4、《答司马谏议书》中，王安石反驳对方来信“生事”之论时，先指出变法的理论根据“____”，然后阐明变法的根本目的是“____”。

5、《答司马谏议书》中，“____，____”两句，回应了司马光在来信中关于“征利”的指责。

6、在王安石看来，只有拒绝正确的批评，文过饰非才叫拒谏，他在《答司马谏议书》中指出，“____，____”，根本算不上拒谏。

7、《答司马谏议书》中，王安石举 盘庚迁都 之例驳论时，“____，____”两句，论述了从黎民百姓到士大夫都是反对的声音。

8、《答司马谏议书》中，“____，____”两句，王安石借盘庚之事道出了自己的行事准则：三思而后行，确认正确，无怨无悔。

9、《答司马谏议书》中，王安石直指当时 北宋 政坛士大夫们往往把淡漠国事、附和流俗作为处事良方的不良风气的句子是：“____、____。”

10、《答司马谏议书》中，从“____，____”两句，也可看出王安石对变法招来的怨诽早有预料。

11、《答司马谏议书》中，“____，____”两句，开诚布公直接点明二人政见不一及其原因所在。

12、《答司马谏议书》中，作者以“名实”为论证的立足点,“____，____”两句，强调了名实关系的重要性，表明自己坚持变法的立场。

13、《答司马谏议书》中，“____，____”两句，作者从人性的惰怠及士大夫随波逐流的惯性的角度，分析了反对者“汹汹然”的根源。

14、答司马谏议书》中，王安石认为自己所不能领教的碌碌无为、墨守陈规思想是，“____，____”，委婉的口吻中蕴含着锐利的锋芒。

答案：

（1）窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合

（2）虽欲强聒，终必不蒙见察

（3）议法度而修之于朝廷，以授之于有司

（4）举先王之政，以兴利除弊

（5）为天下理财，不为征利

（6）辟邪说，难壬人

（7）胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已

（8）孔子说：“有智慧的人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”

（9）士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善

（10）至于怨诽之多，则固前知其如此也

（11）而议事每不合，所操之术多异故也

（12）名实已明，而天下之理得矣

（13）人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善

（14）如曰今日当一切不事事，守前所为而已

扩展资料：

《答司马谏议书》节选自北宋文学家王安石 《临川先生文集》 。篇中对司马光加给作者的“侵官、生事、征利、拒谏、怨谤”五个罪名逐一作了反驳，并批评士大夫阶层的因循守旧，表明坚持变法的决心。言辞犀利，针锋相对，是古代的驳论名篇之一。

原文：

某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。

盖儒者所争，尤在名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。

人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？

盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。

无由会晤，不任区区向往之至！

参考资料来源： 百度百科——答司马谏议书

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